สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้ประกาศการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในกระบวนการยกเลิกการสมรสของชาวคาทอลิก ความเป็นไปได้ของการปฏิรูปได้รับการสนับสนุนระหว่างการประชุมสมัชชาสังฆราชในเดือนตุลาคม 2014 ผู้แสดงความคิดเห็น บางคน เสนอแนะว่าเป็นการเคลื่อนไหวเชิงกลยุทธ์ของฟรานซิสที่มีเป้าหมายเพื่อ “ปรับเทียบใหม่” การอภิปรายในการประชุมสังฆสภาครั้งที่สองระหว่างวันที่ 4-25 ตุลาคมปีนี้ คลี่คลายความตึงเครียดระหว่างกลุ่มหัวก้าวหน้า และอนุรักษ์นิยม
การประกาศนี้ได้รับการวิจารณ์เพิ่มเติมโดยอ้างว่าสมเด็จ
พระสันตะปาปาฟรานซิสเป็น “นักปฏิรูปที่ยิ่งใหญ่” เป็นกรณีนี้หรือไม่? สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับชาวคาทอลิกในออสเตรเลียและทัศนคติของพวกเขาในการปฏิรูปเผยให้เห็นภาพที่ซับซ้อนมากขึ้น
ส่วนสำคัญของการเตรียมการสำหรับสังฆสภาทั้งสองแห่งคือความมุ่งมั่นที่มีเหตุผลในการปรึกษาหารือกันอย่างกว้างขวาง ซึ่งรวมถึงการแจกจ่ายแบบสอบถามไปยังชาวคาทอลิกทั่วโลก
การตอบสนองของชาวคาทอลิกในออสเตรเลียต่อการปรึกษาหารือก่อนการประชุมสังฆสภาครั้งแรกเผยให้เห็นข้อตกลงสองประการ ชาวคาทอลิกชาวออสเตรเลียยอมรับว่าวิธีที่คริสตจักรจัดการกับความท้าทายที่ครอบครัวต้องเผชิญนั้นเป็นปัญหา พวกเขายังยอมรับว่าพวกเขาต้องการพูดคุยเกี่ยวกับแนวทางแก้ไข
อย่างไรก็ตาม ไม่น่าแปลกใจเลยที่การวิจัยยังเผยให้เห็นว่าชาวคาทอลิกไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในการรับรู้ว่าปัญหาคืออะไรหรือวิธีแก้ปัญหาอยู่ที่ใด ความแตกต่างดูเหมือนจะเปลี่ยนไปอย่างมากจากความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงคำสอนคาทอลิกเรื่องเพศ การแต่งงานและครอบครัว และถ้าเป็นเช่นนั้น การเปลี่ยนแปลงประเภทใดที่เป็นไปได้ เราได้ระบุจุดยืนสามประการ
ประการแรก มีบางคนที่คิดว่าไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงคำสอนของคริสตจักร แต่การสื่อสารหรือการศึกษาเกี่ยวกับคำสอนจำเป็นต้องได้รับการปรับปรุง
ในที่ที่ผู้คนคิดว่าคำสอนของคริสตจักรหรือรากฐานทางปรัชญาและเทววิทยาของพวกเขายังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างกว้างขวาง พวกเขาสนับสนุนการศึกษาที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น พวกเขายืนยันว่าคริสตจักรกำลังสอนสิ่งที่ถูกต้องด้วยเหตุผลที่ถูกต้อง: ถ้าผู้คนเข้าใจเหตุผลเหล่านี้อย่างถ่องแท้มากขึ้น พวกเขาก็จะยอมรับคำสอนในท้ายที่สุดเช่นกัน
ประการที่สอง มีผู้ที่คิดว่าจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงหลักคำสอน
นั่นคือ การเปลี่ยนแปลงคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น บุคคลอาจตัดสินว่าเขาหรือเธอมีความเข้าใจเพียงพอเกี่ยวกับคำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับการคุมกำเนิดและปฏิเสธคำสอนนั้น บุคคลนี้มองว่าคริสตจักรกำลังสอนสิ่งที่ผิดด้วยเหตุผลที่ไม่ถูกต้อง
ในที่นี้ ความหมายโดยนัยอาจเป็นได้ทั้งหลักคำสอนและเชิงอภิบาล นั่นคือ ปฏิบัติได้ หากมีการคัดค้านอย่างแท้จริงต่อข้อโต้แย้งทางเทววิทยาและปรัชญาที่สนับสนุนคำสอนทางศีลธรรม ก็ไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะกล่าวย้ำคำสอนและเรียกร้องการเชื่อฟัง
ประการที่สาม มีคนที่ไม่สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงหลักคำสอน แต่เห็นความจำเป็นในการปฏิรูปการปฏิบัติด้านอภิบาล
ก่อนการประชุมสังฆสภาปี 2014 การปรึกษาหารือได้เปิดเผยข้อตกลงที่หนักแน่นในหมู่ชาวคาทอลิกออสเตรเลียว่าการทำให้กระบวนการทางกฎหมายของการยกเลิกการสมรสง่ายขึ้นจะช่วยให้ความสามารถด้านอภิบาลของคริสตจักร ส่วนอื่น ๆ ที่ชาวออสเตรเลียคาทอลิกดูเหมือนจะดำรงตำแหน่งนี้ ได้แก่ ในส่วนที่เกี่ยวกับการแต่งงานของเด็กที่ถือว่า “ผิดปกติ” การอยู่กินร่วมกัน การหย่าร้าง พ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว และคู่รักที่มีความสัมพันธ์กับเพศเดียวกัน
การเปลี่ยนแปลงล่าสุดของกระบวนการเพิกถอนของฟรานซิสแสดงให้เห็นถึงประเภทของการปฏิรูปที่จุดยืนที่สามนี้สามารถบรรลุได้ ฉันทามติในหมู่ชาวคาทอลิกออสเตรเลียในเรื่องนี้ดูเหมือนจะได้รับการสะท้อนจากส่วนอื่น ๆ ของโลก และเป็นผลจากตัวแทนของพวกเขาในการประชุมสังฆสภาเมื่อปีที่แล้ว
การปฏิรูปอภิบาลน่าจะเกิดขึ้นก่อน
ดูเหมือนว่าฟรานซิสจะตระหนักถึงเป้าหมายของคริสตจักรที่รับฟัง แต่เป็นจุดยืนที่มีทั้งจุดแข็งและจุดอ่อน
จุดแข็งประการแรกของจุดยืนนี้คือมีแนวโน้มที่จะได้รับความเห็นพ้องต้องกันมากกว่า เนื่องจากไม่ได้ท้าทายจุดยืนทางหลักคำสอนของบุคคลอย่างชัดเจน ไม่ว่าใครจะเรียกว่าหัวก้าวหน้าหรืออนุรักษ์นิยมในประเด็นใดประเด็นหนึ่ง คนส่วนใหญ่ดูเหมือนจะเห็นพ้องต้องกันว่าคริสตจักรคาทอลิกควรเอาใจใส่ มีส่วนร่วม และมีเมตตาในการปฏิบัติ การปฏิรูปใด ๆ ที่ดูเหมือนว่าจะบรรลุเป้าหมายนี้เป็นตัวเลือกที่น่าสนใจ
การปฏิรูปกระบวนการเพิกถอนไม่ได้เปลี่ยนแปลงคำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับการไม่ละลายของการแต่งงานแต่อย่างใด ทั้ง “ฝ่ายก้าวหน้า” และ “ฝ่ายอนุรักษ์นิยม” สามารถอ้างว่าเป็นชัยชนะสำหรับมุมมองของพวกเขา
มีจุดแข็งที่สำคัญอีกประการหนึ่ง แม้ว่าอาจจะไม่ค่อยชัดเจนนักสำหรับจุดยืนนี้ หากการรักษาความเป็นหนึ่งเดียวทั่วโลกของชาวคาทอลิกมากกว่าหนึ่งพันล้านคนเป็นข้อพิจารณาหลัก เนื่องจากมีแนวโน้มว่าจะเป็นไปเพื่อพระสันตะปาปาและสำหรับคนส่วนใหญ่ที่มีตำแหน่งเป็นผู้นำในคริสตจักร ดังนั้น การออกกฎหมายเปลี่ยนแปลงเพื่อปฏิบัติตามแนวของจุดยืนที่สามสามารถ เริ่มกระบวนการปฏิรูปโดยส่งผลต่อการปฏิบัติโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติหลักคำสอน
ในแง่ของจุดแข็งทั้งสองนี้ การปฏิรูปใด ๆ ที่เกิดขึ้นจากสังฆสภาและจากสังฆราชของฟรานซิส น่าจะเป็นการปฏิรูปอภิบาล หรือการปฏิรูปกระบวนการและการปฏิบัติ
การปฏิรูปหลักคำสอนอาจยังจำเป็นอยู่
ที่กล่าวว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการปฏิรูปหลักคำสอนบางประเภท สิ่งนี้เกิดขึ้นจากจุดอ่อนที่ชัดเจนของจุดยืนที่สาม: มันไม่ได้กล่าวถึงความไม่สอดคล้องกันของหลักคำสอนที่เป็นไปได้
แม้ว่าจุดยืนที่สามนี้อาจดูเหมือนต้องการเพียงการตอบรับจากศิษยาภิบาลเพื่อค้นหาวิธีการปฏิบัติในลักษณะที่มีเมตตาและครอบคลุม แต่แนวคิดที่ว่าคริสตจักรควรมีเมตตาและครอบคลุมในความหมายเชิงอภิบาลอาจต้องพิจารณาสมมติฐานหลักคำสอนใหม่อีกครั้ง
อย่างได้ผล จุดยืนที่สามอาจอ้างว่าคริสตจักรกำลังสอนสิ่งที่ถูกต้องตามเหตุผลที่ถูกต้องชุดหนึ่ง (เช่นกฎธรรมชาติ ) แต่คริสตจักรอาจทำในสิ่งที่ผิดด้วยเหตุผลที่ถูกต้องอีกชุดหนึ่ง (จงมีเมตตา เช่นเดียวกับที่พระบิดาของท่านทรงเมตตาลูกา 6:36 ) เหตุผลที่ควรมีอิทธิพลและความขัดแย้งควรแก้ไขอย่างไรคือประเด็นหลักคำสอนที่จะมีผลในทางปฏิบัติ
แนะนำ ufaslot888g / slottosod777
